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Gaudium et spes, 15: AAS 58 (1966) 1036.
Pablo VI, Mensaje para la Jornada Mundial de como buscar pareja en valencia la Paz 1969 : AAS 60 (1968) 772; Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1999, 12: AAS 91 (1999) 386-387.
Si la justicia «es de por sí apta para servir de árbitro entre los hombres en la recíproca repartición de los bienes objetivos según una medida adecuada, el amor en cambio, y solamente el amor (también ese amor benigno que llamamos misericordia es capaz.
Christifideles laici, 40: AAS 81 (1989) 469.Un lenguaje semejante usa también San Juan: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados» ( 1 Jn 4,10).El aspecto de conquista y de explotación de los recursos ha llegado a predominar y a extenderse, y amenaza hoy la misma capacidad de acogida del senora busca hombre toluca medio ambiente: el ambiente como recurso pone en peligro el ambiente como casa.Aspectos BÍblicos 451 La experiencia viva de la presencia divina en la historia es el fundamento de la fe del pueblo de Dios : «Éramos esclavos de Faraón de Egipto, y Yahvéh nos sacó de Egipto con mano fuerte» ( Dt 6,21).Veritatis splendor, 98: AAS 85 (1993) 1210;.En los conflictos de la era moderna, frecuentemente al interno de un mismo Estado, también deben ser plenamente respetadas las disposiciones del derecho internacional humanitario.Es cierto que las finalidades de la Iglesia y del Estado son de orden diferente, y que ambas son sociedades perfectas, dotadas, por tanto, de medios propios, y son independientes en la propia esfera de acción; pero es también cierto que una y otra actúan.La Sagrada Escritura habla a este respecto del corazón del hombre.Si la creación de lo que ha sido definido «el mercado global de capitales» ha producido efectos benéficos, gracias a que la mayor movilidad de los capitales ha facilitado la disponibilidad de recursos a las actividades productivas, el acrecentamiento de la movilidad, por otra parte.739-740;., Discurso al Consejo de Ministros de la Conferencia sobre Seguridad y Cooperación en Europa (csce) (30 de noviembre de 1993 3, 5: AAS 86 (1994) 750-752.Centesimus annus, 51: AAS 83 (1991) 857.Pacem in terris : AAS 55 (1963) 274.
194Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes, 27, Tipografía Políglota Vaticana, Roma 1988,.
De qué valen tantas conquistas si su precio es, no raras veces, insoportable?




789Juan xxiii, Carta enc.Para la fe cristiana la castidad como virtud verdadera no es posible para el hombre con sus solas fuerzas o determinaciones.540 La acción pastoral en el campo social se sirve también de la obra de las personas consagradas, de acuerdo con su carisma; su testimonio luminoso, particularmente en las situaciones de mayor pobreza, constituye para todos una llamada a vivir los valores de la santidad.El cristiano no puede encontrar un partido político que responda plenamente a las exigencias éticas que nacen de la fe y de la pertenencia a la Iglesia: su adhesión a una formación política no será nunca ideológica, sino siempre crítica, a fin de que.Yo, Yahveh, vuestro Dios» ( Lv 19,33-34).El desarrollo de las finanzas, cuyas transacciones han superado considerablemente en volumen, a las reales, corre el riesgo de seguir una lógica cada vez más autoreferencial, sin conexión con la base real de la economía.El ejercicio de la autoridad debe asumir el carácter de servicio, se ha de desarrollar siempre en el ámbito de la ley moral para lograr el bien común: 1187 quien ejerce la autoridad política debe hacer converger las energías de todos los ciudadanos hacia este.Las labores de cuidado familiar, comenzando por las de la madre, precisamente porque están orientadas y dedicadas al servicio de la calidad de la vida, constituyen un tipo de actividad laboral eminentemente personal y personalizante, que debe ser socialmente reconocida y valorada,567 incluso mediante una.Catecismo de la Iglesia Católica, 2304.Catecismo de la Iglesia Católica, 1960.Pacem in terris : AAS 55 (1963) 275.
El principio de suficiencia, en virtud del cual un Estado puede poseer únicamente los medios necesarios para su legítima defensa, debe ser aplicado tanto por los Estados que compran armas, como por aquellos que las producen y venden.1068 Cualquier acumulación excesiva de armas,.
554Juan Pablo II, Exh.


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